体悟的本意：制服丝袜 在线

《庄子·东说念主间世》借孔子之口发挥了“体悟”的本意：

仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯说念集虚。虚者，心斋也。”

【注】

一志：一为专一。“一志”意念念是凝寂虚忘，排斥杂念，心念念高度专一。

气：“气”在中国古代形而上学中是一极为进攻的看法，指组成天地万物的本原。但这里是指虚以待物的心理。

“听止于耳”一句，干系下句当是“耳止于听”之误倒。

符：合。

虚：这里指白净、空明的意境。

【译文】

孔子说：“你必须心态专一，不要用耳去听，而要悉心去听;不仅要悉心去听，还要用气去听。耳朵只可听，心只可默契。只须'气’才是大概以虚明无形之体来容纳世间万物的。只须达到空明的心理，能力容纳说念的集会。这种空明的虚境就叫作'心斋’。”

体悟意志的内涵：

有名学者庞朴对这段话的内涵作出了这么的发挥（《现代学者自选文库 庞朴卷》“相马之相”，安徽磨真金不怕火出书社，1999.）：

“这里的所谓听之以耳和耳止于听，是理性意志。听之以心和止于符，是理性意志。而听之以气的意念念，则是以全体身心、通盘身材与灵魂去感大料想的举座，即悟性意志”。

这里的理性意志是身材参与其中的径直意志的经由；理性意志则是身材与灵魂合一而获取的举座性的意志。

是以，体悟意志一定是身心合一、知行合一的一种意志样式。

从课堂学习的角度看，这种学习样式应当是作念中学与学中作念、用中学与学顶用、研中学与学中研、创中学与学中创的有机长入。

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